さて、中部経典第６３『小マールキヤ経』まで書きましたが、中部経典だけで１５２経ありますし、この速度であれば、いつまで経っても原稿が書けません。原稿のための備忘録として書いていますので、これから先は、もっと要点のみで大急ぎで中部経典を終えたいと思います。
中部経典第６４『大マールキヤ経』
仏陀が『五つの下位の束縛（五下分結）を確と記憶にとどめよ』と言ったところ、マールキヤ比丘が『記憶にとどめています。自身見・疑い・戒禁取・欲貪・瞋恚です。』と答えた。
仏陀は、ただ用語を憶えただけで、それでは幼児のようなものだ、と言います。
そして、この束縛がどうしたら断たれるか、その行道について説かれます。
ここに、比丘は、生存素因の遠離により、もろもろの不善法の捨断により、あらゆる身の粗悪の止息により、もろもろの欲を確かに離れ、もろもろの不善の法を離れ、大まかな考察のある、細かな考察のある、遠離から生じる喜びと楽のある、第一の禅に達して住みます。
かれはそこで、色に関わるもの、受に関わるもの、想に関わるもの、行に関わるもの、識に関わるもの、それらの法を、無常である、苦である、病である、腫れ物である、矢である、禍である、疾である、他である、破壊である、空である、無我である、と観ます。かれは、それらの法から心を解き放ちます。
かれは、それらの法から心を解き放ち、不死界に心を集中します。
次に、第二の禅に達して住みます。
次に、第三の禅に達して住みます。
次に、第四の禅に達して住みます。
次に、空無辺処に達して住みます。
次に、識無辺処に達して住みます。
次に、無所有処に達して住みます。
これも、五つの下位の束縛を断つための行道です。
これによて、あるものは心解脱のものとなり、あるものは慧解脱のものとなるのは、感官の種々性による。（そのひとの機根によるということ）
さて、中部経典は１５２経あり、最近、仕事も忙しくなってきましたので、いったん６４経までで止めます。
重要だと思うものを備忘録としてピックアップするようにします。
