中部経典の第１３は、『大苦蘊経』です。
この経は、異教の行者たちの質問『ゴータマもわれわれも、欲・色・感受の知悉を主張している。どのような違いがあるのであろうか？』に答えた説法です。
仏陀は、こう言います。
欲の 楽味（assada）・危難（adinava）・出離（nissarana）
色の 楽味（assada）・危難（adinava）・出離（nissarana）
感受の 楽味（assada）・危難（adinava）・出離（nissarana）
を知っているかいないかが違いである、と。
欲の楽味とは、眼耳鼻舌身によって識られる好ましい色声香味触のこと。
欲の危難とは、そのような欲の楽味を得るための労苦、得られないときの愚痴、奪われる恐怖、奪い合いの争い、そしてその争いが口論から刃物での戦い、殺し合いまで発展すること、このようなことを言います。
欲の出離とは、欲貪の捨断を言います。
色の楽味とは、例えて言うなら、１５，６歳の少女のような輝いている状態。
色の危難とは、例えて言うなら、そのような少女が年老いて、病み、死んで墓場に捨てられ、獣に食べられ、骨が散乱し、腐食しているような状態。
色の出離とは、そのような色の楽味と色の危難を知って、色に対する欲貪を捨断すること。
感受の楽味とは、諸々の欲を離れ、不善の法を離れ、第一禅、第二禅、第三禅、第四禅に達して住み、ただ不害の感受のみを感じる、そのような最上の不害を感受の楽味という。
感受の危難とは、感受は無常であり苦であり、壊滅する性質のものであるから、感受は危難である。
感受の出離とは、諸々の感受に対する欲貪の捨断のことである。
