相応部経典第３篇「四つの専念の確立」に関する集成第１章第１０節にこうありました。
『四つの専念の確立（四念処）に心をつなぎとめている者には、前後の広大な階梯についての知識が期待される。』として
『身体において、身体を観察しているが、対象としての身体を持っている。身体に対する執着を持っている。心の退縮がある。あるいは、心を外に放つ。』
『アーナンダよ。その修行者は、浄心を起こすべき何かに心を置くべきである。彼が、浄心を起こすべき何かに心を置けば、喜びが生じる。喜びが生じると、喜悦が生じる。心が喜ぶと、身体が軽くなる。軽い身体は安楽を感じる。安楽から、心が安定する。』
『彼はこのように深慮する。「わたしは、わたしが心に置いたものは、その目的を獲得した。さあ。ここで、それを心から取り去ろう」』
これは大変なことに気がつきました。
四念処と七覚支は合わせて説明されていることが非常に多く、
そのため七覚支の「念」が四念処であることはわかっていました。
七覚支は
念⇒択法⇒精進⇒喜⇒軽安⇒定⇒捨
です。
念は四念処、精進は四正勤ですから
四念処⇒択法⇒四正勤⇒喜⇒軽安⇒定⇒捨
となります。
私は今まで、七覚支の最後「捨」は四無量心の「捨」だと思っていました。
パーリ語も同じupekkha です。
しかし、相応部経典のこの箇所からは、
四念処⇒心に何かを置く⇒喜悦が生じる⇒身体が軽くなる⇒安楽を感じる⇒心が安定する⇒心に置いたものを心から取り去る
という流れであることが分かります。
つまり
択法とは、心に何か置くということ、真理の観念を選択しその真理を心に置くこと、なのです。
軽安は、文字通り、身体が軽くなり安楽を感じること。
定は心が安定すること。
そして、捨は、心に置いたものを捨てることだったのです。
浄心を起こすべき何かに心を置くべきであること
定に至ったら、つまり目的を獲得したら、それを捨てること
これは『筏』の考え方ですね。
